http://phen.nsysu.edu.tw:8080/forum/viewtopic.php?t=133
影像是對於真實物體的詮釋。首先是機器的詮釋,真實物體的種種視覺資訊像是形狀、顏色、明暗......等等被攝影機器所接收,然後詮釋出這個真實物體的影像來。這個影像以自己的方式反映出真實物體的樣貌,例如說,正負片對於顏色的演繹就有很大的不同。如果再用上特殊的沖洗方式,像是正片負沖,又會有不同的顏色演繹。而這個演繹的方式是由人所賦予的,所以說人類是影像樣貌的決定者。而雖然說人類可以決定影像的樣貌,但是卻不是完全的隨心所欲,而是受到影像所詮釋的真實物體的限制。再怎麼演繹,都不能超脫真實物體的真實存有這個「結構」的限制。所以說,在影像的演繹上,人只有「相對自主性」。
再進一步說,人類在觀看影像的時候,又是人類感官與意識對於影像的「詮釋」。一個色盲的人在觀看影像的時候,他眼中的影像的樣貌一定與正常人不同。就算同樣是正常人,因為每個人的感官不同、意識也不同,所以每個人眼中的影像,一定不會完全相同。但因為受到影像本身樣貌的「結構」的限制,而有高度的近似性。或者說,在大多數人觀念中可以互相轉換的高度可共量性。但如果這個影像所記載的東西,或者是詮釋的方式不存在在觀賞者的觀念中的時候,觀賞者就會依自己的觀念來任意理解。當然,這亦受到影像本身這一結構的限制,所以還是只有相對自主性。
最後,無論是影像的演繹,還是人類對於影像的理解,其實都是受到人類心靈深層結構的限制。人類只能在其所擁有的意義系絡下製作與理解影像。影像其實是人類心靈的反射,影像之所以會存在就是要作為人類表達自己的工具。而且影像再怎麼演繹,都不會是真實物體,他只能盡可能「貼近」真實。而雖然影像可以非常的像真實物體,而這也是很多時候人類製作影像的目的。但是影像永遠不會是真實物體,影像僅僅是真實物體的詮釋與反射。因為影像永遠不會是真實物體,所以我們探討影像的真假,其實就是在探討製作影像的人想要表達的是不是想反應真實。影像終究是一種溝通方式,我們探討影像的真假,其實就是探討製作影像的人的真誠與否。製作者可能是有意欺騙(製作假飛碟照片),也可能是出於對於真實現象的無知(把反射光源當作是飛碟),但終究是人對於影像的演繹。如果把影像的真實與否放在這個意義上來討論,是有意義的。有圖是否有真相,就要看製作的人的意圖和觀看的人的判斷了
2007年2月7日 星期三
學社會科學還是用洋文比較好
雖然是從剛上大學的時候就有這種感覺,但最近特別有這方面的感觸,學社會科學真的要用洋文比較好。原文資料量的龐大就不用說了,光是從外文翻譯為中文的時差,往往就要花上好幾年甚至十幾二十年。雖然近年來這速度有點改善,加上對岸的翻譯魔人努力之下,有很多簡體中文版最新資料可用。但是,再怎樣翻譯也是要花很多時間的,要得到最新的第一手資訊還是得看洋文。更何況,絕大多數的論文資料是不會被翻譯的。
就算書籍資料論文等等有被翻譯完成,翻譯的品質也是一大問題。譯文文句不通順,讓人有看沒有懂是家常便飯。翻譯錯誤、闕漏的情況也所在多有。因為負責翻譯的人往往不是功力不足(ex.研究生隨便翻)不然就是根本就非專業人士,缺乏相關知識。
下面這張圖是立緒出版Fukuyama所著之Trust(誠信)的勘誤表

為何在出版後還得貼那麼大一張勘誤表在扉頁?因為翻譯者根本就不是學政治學的而是新聞系所出身。
另外,語言與語言之間的共量性也會造成許多翻譯上的問題。像是在中文的翻譯書上可以看到「自由」來「自由」去,「自由」個老半天,寫了一大堆的「自由」在書頁上,但這自由到底是「Freedom」還是「Liberty」卻誰也搞不清楚。這兩個中文都翻譯做自由,但實際上的意思卻差很多。
最後,有的翻譯錯誤根本就是翻譯者的誤用與錯誤認知。舉例來說,我最近讀書的時候所看到最刺眼的錯誤就是legitimacy這個字常常被錯翻為「合法性」。印象中大約只記得有Heywood的政治學有將之正確翻譯為「正當性」而已,其他有翻譯對的就不大記得了,因為錯誤的比正確的機率高很多。「合法性」與「正當性」兩者的意思根本就不大相同,不可以隨便混用。雖然合法可以成為正當性的基礎,但卻不一定有正當性,如果法為惡法,或未經正當程序及人民同意而通過
的法,合法就沒有正當性可言。所以說,正當性的意義要來得廣得多。不過這種錯誤卻一再發生,甚至發生在非翻譯,直接以中文寫成之文章上,可見根本就是觀念上有問題了。
所以說,真的想好好學習社會科學的人,還是老實的把洋文學好,乖乖的把原文書硬啃下去吧!以此文勉勵自己好好學洋文T_T
就算書籍資料論文等等有被翻譯完成,翻譯的品質也是一大問題。譯文文句不通順,讓人有看沒有懂是家常便飯。翻譯錯誤、闕漏的情況也所在多有。因為負責翻譯的人往往不是功力不足(ex.研究生隨便翻)不然就是根本就非專業人士,缺乏相關知識。
下面這張圖是立緒出版Fukuyama所著之Trust(誠信)的勘誤表
為何在出版後還得貼那麼大一張勘誤表在扉頁?因為翻譯者根本就不是學政治學的而是新聞系所出身。
另外,語言與語言之間的共量性也會造成許多翻譯上的問題。像是在中文的翻譯書上可以看到「自由」來「自由」去,「自由」個老半天,寫了一大堆的「自由」在書頁上,但這自由到底是「Freedom」還是「Liberty」卻誰也搞不清楚。這兩個中文都翻譯做自由,但實際上的意思卻差很多。
最後,有的翻譯錯誤根本就是翻譯者的誤用與錯誤認知。舉例來說,我最近讀書的時候所看到最刺眼的錯誤就是legitimacy這個字常常被錯翻為「合法性」。印象中大約只記得有Heywood的政治學有將之正確翻譯為「正當性」而已,其他有翻譯對的就不大記得了,因為錯誤的比正確的機率高很多。「合法性」與「正當性」兩者的意思根本就不大相同,不可以隨便混用。雖然合法可以成為正當性的基礎,但卻不一定有正當性,如果法為惡法,或未經正當程序及人民同意而通過
的法,合法就沒有正當性可言。所以說,正當性的意義要來得廣得多。不過這種錯誤卻一再發生,甚至發生在非翻譯,直接以中文寫成之文章上,可見根本就是觀念上有問題了。
所以說,真的想好好學習社會科學的人,還是老實的把洋文學好,乖乖的把原文書硬啃下去吧!以此文勉勵自己好好學洋文T_T
2007年2月6日 星期二
beaver's Dam@Blogger
因為無賴小站爛到一種令人髮指的地步,所以我一直在找尋一個可以安心經營的blog空間 。目前除了不知道什麼時候會關門廢棄的無賴小站blog外,還另外在有搬家功能的pixnet上建立了一個準備替代無賴的新blog。但說實在的,台灣真的沒有什麼好的blog服務供應商,我這赤貧階級也沒有錢也沒有必要去租一個虛擬主機空間來架站,成本太高了(DreamHost大約NT1600 per year)。所以繼相簿服務投奔美帝不給本土業者賺錢後,我在此建立了另一個新blog,反正已經有了Google帳號不用重新申請,使用方便。
本blog目前的主旨乃做為pixnet blog的備站使用,所以命名為little beaver's Dam。畢竟美帝好像還是比較可靠一些。起碼資源豐富,出事也不會像無賴小站一樣牽拖來牽拖去。在這個全球化的時代裡,是該把眼光放在全球的,那裡有好服務,就往哪裡鑽,何必一定要苦苦死守台灣?有競爭才有進步,在此只能希望台灣的廠商能多多努力了?
本blog目前的主旨乃做為pixnet blog的備站使用,所以命名為little beaver's Dam。畢竟美帝好像還是比較可靠一些。起碼資源豐富,出事也不會像無賴小站一樣牽拖來牽拖去。在這個全球化的時代裡,是該把眼光放在全球的,那裡有好服務,就往哪裡鑽,何必一定要苦苦死守台灣?有競爭才有進步,在此只能希望台灣的廠商能多多努力了?
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